輔助（ωēi）——xw13760705256——（χìn）——控制————軟件輔助輔助（ωēi）——xw13760705256——（χìn）——控制————軟件輔助軟件效果穩(wěn)定可靠，很多朋友都在用，讓我給你帶來(lái)好運(yùn)吧。—————————————————————————————《新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論)問(wèn)題述要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論底層重構(gòu)》出版發(fā)行儀式將在昆明舉行。該書(shū)是完全原生的、與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既有理論完全不同的、系統(tǒng)而不是單項(xiàng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)術(shù)專(zhuān)著，有很多的重大的理論創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)了很多人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或視而不見(jiàn)的重大規(guī)律，指出了很多看似不可解決的問(wèn)題的“兩難問(wèn)題”的根本癥結(jié)和解決辦法，令人耳目一新，是解讀當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策、分析國(guó)外經(jīng)濟(jì)問(wèn)題成因和預(yù)判中國(guó)經(jīng)濟(jì)前景及未來(lái)世界發(fā)展格局的重要工具。一、新書(shū)有五個(gè)特點(diǎn)問(wèn)：首先，請(qǐng)您談?wù)勀约簩?duì)本書(shū)是如何評(píng)價(jià)的吧，因?yàn)楹推渌吮绕饋?lái)，至少到目前為止，您是對(duì)本書(shū)的內(nèi)容了解最全最深的?答：這是一個(gè)比較難回答的問(wèn)題，自我評(píng)價(jià)高點(diǎn)吧，會(huì)被說(shuō)成自大、吹牛、不謙虛;自我評(píng)價(jià)低點(diǎn)吧，自己又感到委屈、痛苦、不痛快。我就實(shí)話實(shí)說(shuō)吧，自己怎么想的就怎么說(shuō)，別人怎么評(píng)價(jià)先不管。...輔助（ωēi）——xw13760705256——（χìn）——控制————軟件輔助輔助（ωēi）——xw13760705256——（χìn）——控制————軟件輔助軟件效果穩(wěn)定可靠，很多朋友都在用，讓我給你帶來(lái)好運(yùn)吧。—————————————————————————————《新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論)問(wèn)題述要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論底層重構(gòu)》出版發(fā)行儀式將在昆明舉行。該書(shū)是完全原生的、與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既有理論完全不同的、系統(tǒng)而不是單項(xiàng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)術(shù)專(zhuān)著，有很多的重大的理論創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)了很多人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或視而不見(jiàn)的重大規(guī)律，指出了很多看似不可解決的問(wèn)題的“兩難問(wèn)題”的根本癥結(jié)和解決辦法，令人耳目一新，是解讀當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策、分析國(guó)外經(jīng)濟(jì)問(wèn)題成因和預(yù)判中國(guó)經(jīng)濟(jì)前景及未來(lái)世界發(fā)展格局的重要工具。一、新書(shū)有五個(gè)特點(diǎn)問(wèn)：首先，請(qǐng)您談?wù)勀约簩?duì)本書(shū)是如何評(píng)價(jià)的吧，因?yàn)楹推渌吮绕饋?lái)，至少到目前為止，您是對(duì)本書(shū)的內(nèi)容了解最全最深的?答：這是一個(gè)比較難回答的問(wèn)題，自我評(píng)價(jià)高點(diǎn)吧，會(huì)被說(shuō)成自大、吹牛、不謙虛;自我評(píng)價(jià)低點(diǎn)吧，自己又感到委屈、痛苦、不痛快。我就實(shí)話實(shí)說(shuō)吧，自己怎么想的就怎么說(shuō)，別人怎么評(píng)價(jià)先不管。我自認(rèn)為，這本書(shū)可能會(huì)成為天體學(xué)說(shuō)中的“日心說(shuō)”。具體來(lái)說(shuō)，有五個(gè)主要特點(diǎn)：一是底層性——從人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的最基本的問(wèn)題開(kāi)始，拋開(kāi)西方幾乎所有既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論主要學(xué)說(shuō)，全新重構(gòu)一套自己的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說(shuō)，重新分析和解釋了價(jià)格形成、經(jīng)濟(jì)衰退、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、通脹通縮、兩種陷阱、人員失業(yè)等形成的原因，并給了完全不同的解決問(wèn)題的具體方法。我發(fā)現(xiàn)，制度需要從頂層進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能更加協(xié)調(diào)一致，避免掣肘和打架;而理論需要從底層進(jìn)行構(gòu)建，才能有效解決各種矛盾現(xiàn)象，包括通常認(rèn)為無(wú)解的問(wèn)題，如周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。理論是制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，有好的理論，才能有好的制度設(shè)計(jì)。二是系統(tǒng)性——不單是通常所說(shuō)的橫向系統(tǒng)性，還包括縱向系統(tǒng)性，是橫向系統(tǒng)性和縱向系統(tǒng)性的有機(jī)結(jié)合。橫向上，從經(jīng)濟(jì)角度分析和解釋一切人的行為和社會(huì)現(xiàn)象;縱向上，打通了對(duì)資本主義社會(huì)、(成熟)社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的具體制度模式、人的基本思想行為、社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行情況，以及不同社會(huì)過(guò)渡的具體條件和方法的論述。三是易讀性——沒(méi)有生僻的第三方中間概念，所有的新名詞都有充分的解釋?zhuān)豁氁?jīng)濟(jì)學(xué)背景，不需要查資料，具備高中以上文化知識(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題稍有興趣的人，耐心一點(diǎn)都能看懂。四是簡(jiǎn)潔性——很多看似很復(fù)雜的問(wèn)題，通常一句話就概括了，然后稍加說(shuō)明和解釋就十分清楚了，如經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總體情況用了一個(gè)物理學(xué)上的小球滾動(dòng)原理就說(shuō)清楚了，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用及相互關(guān)系，用了一個(gè)正數(shù)(大于零的可以無(wú)窮大的數(shù))和系數(shù)(0到1之間的數(shù))的就說(shuō)清楚了，貨幣(金融)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及反作用于經(jīng)濟(jì)的方法，用了一個(gè)流體(傳送帶)運(yùn)輸?shù)脑砭徒忉屒宄恕Ｎ迨遣僮餍浴獣?shū)中談到的所有問(wèn)題，甚至被普遍認(rèn)為無(wú)解的問(wèn)題，如福利陷阱、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都給出了明確的解決方案;有些問(wèn)題還給出了操作的程序和操作過(guò)程中指標(biāo)監(jiān)測(cè)的方法，如貨幣發(fā)行，可以說(shuō)是拿來(lái)說(shuō)能用。二、門(mén)外漢跨界寫(xiě)書(shū)問(wèn)：據(jù)我了解，您是一名轉(zhuǎn)業(yè)軍人，您學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是軍事和政治工作，您寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)著是不是給人一種“門(mén)外漢”的感覺(jué)呢?答：從學(xué)的專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，我的確是一名“門(mén)外漢”，但我認(rèn)為所有的專(zhuān)業(yè)人員都是從門(mén)外漢開(kāi)始的，也就是說(shuō)，在進(jìn)入該行業(yè)之前，專(zhuān)業(yè)人員也都是門(mén)外漢。門(mén)外漢與門(mén)內(nèi)漢不是由第一學(xué)歷來(lái)決定的，而是由一個(gè)人在該方面的興趣、精力投入和悟性決定的，如果后面的這些條件具備，您隨時(shí)都可以從門(mén)外漢變成門(mén)內(nèi)漢。我對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的研究就是從興趣使命開(kāi)始的。我用了十三年時(shí)間來(lái)思考和寫(xiě)作，十多年間，我的主要業(yè)余時(shí)間都用在了這個(gè)上面，很多時(shí)候，我在睡夢(mèng)中還在思考一些問(wèn)題，為了防止靈感跑掉，常常我會(huì)半夜起來(lái)記下我的所悟。至于悟性，我想主要來(lái)自于長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、思考和寫(xiě)作，尤其是寫(xiě)作，它本身就是一個(gè)思維整理和再思考的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中常常會(huì)有新的靈感迸發(fā)。三、把興趣變成使命問(wèn)：您認(rèn)為，從一般人的角度看，門(mén)外漢的經(jīng)歷對(duì)您的研究是好事還是壞事，或者說(shuō)是好處多一點(diǎn)還是壞處多一點(diǎn)呢?答：我覺(jué)得興趣和使命是人做一項(xiàng)工作，尤其是做外人看來(lái)十分枯燥的理論研究或發(fā)明創(chuàng)造工作最好的動(dòng)力，它能讓你在該方面走得更遠(yuǎn)或達(dá)到更高的境界。我是因?yàn)榕d趣和使命感而開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)理論的，它給我無(wú)窮的動(dòng)力，所以我不覺(jué)得門(mén)外漢是什么問(wèn)題。相反，我認(rèn)為門(mén)外漢對(duì)我來(lái)說(shuō)可能好處更多一點(diǎn)。因?yàn)槿说乃季S與智慧常常會(huì)陷入某種固有的思維定式之中而無(wú)法跳脫出來(lái)。我在決定進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論研究之前，沒(méi)有傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)，使我的思維不受既有經(jīng)濟(jì)理論思想的束縛，可以從底層開(kāi)始，從最基本的問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)行全新思考和理論重構(gòu)，如果我有經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)背景，可能我不會(huì)想到要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行全新的底層系統(tǒng)重構(gòu)，最多只是對(duì)他們的理論作出某些方面的修補(bǔ)或發(fā)展;退一萬(wàn)步講，即使想到了，也很難不受既有思維方式的限制而不能進(jìn)行比較徹底的創(chuàng)新思考。四、理論結(jié)合實(shí)際問(wèn)：任何理論的建立都必須建立在對(duì)素材觀察分析的基礎(chǔ)之上，您的理論是建立在對(duì)哪些素材的觀察分析基礎(chǔ)之上呢?答：我的理論并不是建立在對(duì)既有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和分析基礎(chǔ)之上，而是建立在三個(gè)方面事實(shí)的觀察分析基礎(chǔ)上，一是歐美等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家取得的成就與存在的問(wèn)題，二是蘇聯(lián)模式經(jīng)濟(jì)取得的成就與存在的問(wèn)題，三是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就與存在的問(wèn)題。其中，主要的是對(duì)改革開(kāi)放后國(guó)內(nèi)取得的成就與存在的問(wèn)題觀察。這些觀察有的是直接的，即對(duì)日常生活中不同時(shí)期人們行為的觀察;更多的是間接觀察，即通過(guò)新聞、書(shū)刊進(jìn)行的觀察。新聞和書(shū)刊都有他們自己的理論和觀點(diǎn)，但是我主要是占有他們的事實(shí)材料，然后匯總起來(lái)按自己的思路和方法進(jìn)行分析——其中主要是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思路和方法，從而得出自己的結(jié)論，總結(jié)出自己的理論。五、創(chuàng)新提升自我問(wèn)：您說(shuō)您怕既有經(jīng)濟(jì)理論的思維方式影響您的創(chuàng)新思考，但您后來(lái)又去云南財(cái)經(jīng)大學(xué)讀了MBA，這是為什么呢?答：我去讀MBA之前，我的思維方式已經(jīng)基本定型，再學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)知識(shí)已經(jīng)不可能再束縛我的思想。我讀MBA和其他很多人的目的是不同的，我有兩個(gè)主要目的：一是看我的理論相對(duì)既有的西方市場(chǎng)理論在哪些方面還有差距。其實(shí)，也確實(shí)是有收獲的，比如企業(yè)計(jì)提的“資產(chǎn)折舊”用于再投資就是我在MBA上了財(cái)務(wù)課程后才知道的，這促成了我對(duì)未來(lái)公企股份制度思考與設(shè)計(jì)的改進(jìn)。二是為了讓我的理論的語(yǔ)言與人們既用的經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言更加一致。其中，意思相同就完全采用既有說(shuō)法，接近的也采用既有說(shuō)法，但對(duì)不同之處進(jìn)行重新定義或作出解釋說(shuō)明，只有現(xiàn)在沒(méi)有的說(shuō)法才新建一個(gè)名詞，這樣就能避免現(xiàn)有的了解經(jīng)濟(jì)理論的人或經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家看不懂或者要“重新翻譯”的問(wèn)題。六、重構(gòu)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)：您說(shuō)您是由于興趣和使命感原因開(kāi)始研究和重構(gòu)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的，那么是什么樣的事觸發(fā)了您的興趣和使您產(chǎn)生要做這件事的使命感呢?答：當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我在做的事是個(gè)很宏大的事后，我在想三個(gè)問(wèn)題：一是做這件事意義大不大。我認(rèn)為意義極大，因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨員，所以我必須搞清通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)途徑能不能實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義社會(huì)和最終實(shí)現(xiàn)“各盡所能、各取所需”的共產(chǎn)主義社會(huì)，否則我內(nèi)心就是矛盾的，而且我發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有我這樣的矛盾的人可能很多，不僅是共產(chǎn)黨員，也包括非黨員。如果我能在理論和方法上解決這個(gè)問(wèn)題，那么將是一件對(duì)個(gè)人和國(guó)家都是非常有意義而且重要的事。二是有沒(méi)有人在做這件事，如果已經(jīng)有人做了，我再做意義就不大。后來(lái)我判斷，至少在理論界，短期內(nèi)可能沒(méi)有人在做這件事，國(guó)為我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的課題研究，尤其是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究都是被分割成很細(xì)的條塊，沒(méi)有進(jìn)行“系統(tǒng)集成”研究的，這就很難有實(shí)質(zhì)性的突破和發(fā)展。三是我能不能以一己之力完成這項(xiàng)工作。我發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行理論研究，相對(duì)于其他生產(chǎn)工作，成本投入是相對(duì)較低的，尤其是理論創(chuàng)新，關(guān)鍵看自己的理解力、想象力和創(chuàng)造力，所以我一個(gè)人是有可能能夠完成的。而且，個(gè)人系統(tǒng)思考創(chuàng)建一套全新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論方法，比很多人共同做這樣的工作可能還有一個(gè)好處，那就是能實(shí)現(xiàn)更好的內(nèi)在統(tǒng)一，而多人多部門(mén)共同做這項(xiàng)工作，雖然可能更全更細(xì)，但是很可能只是實(shí)現(xiàn)了面上的統(tǒng)一而無(wú)法實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的統(tǒng)一。基于這樣的判斷，這件事就成為了我加給自己的使命。七、如何管理經(jīng)濟(jì)問(wèn)：您說(shuō)您是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了全新的底層系統(tǒng)重構(gòu)，該書(shū)是如何體現(xiàn)的呢?答：首先，書(shū)中沒(méi)有采納西方現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要理論(有些技術(shù)性理論，如邊際理論等是采用了的)，也沒(méi)有采用馬克思的具體論述——而是只遵循了其關(guān)于剩余價(jià)值和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本判斷。其次，我對(duì)被稱(chēng)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論之父的亞當(dāng)其密的“看不見(jiàn)的手”的理論，也進(jìn)行了大膽的懷疑，發(fā)現(xiàn)“看不見(jiàn)的手”是可以被看見(jiàn)的，看見(jiàn)之后發(fā)現(xiàn)，它不是手，而是勞動(dòng)者、投資者、管理者、消費(fèi)者等不同的市場(chǎng)主體追求利益的腳，他們分別圍繞主流勞動(dòng)薪酬水平、資本收益水平、企業(yè)利潤(rùn)水平和購(gòu)買(mǎi)成本與性能效用比，在不同的行業(yè)、企業(yè)、地區(qū)(國(guó)家)、市場(chǎng)中流動(dòng)。也就是說(shuō)，是重新挖地基重新建大樓——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈。該理論不是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的改良，而是與之并列并存，人們(學(xué)生、企業(yè)家、政治家等)通過(guò)對(duì)兩種理論的對(duì)比來(lái)自行進(jìn)行理論選擇。再次，該書(shū)的理論系統(tǒng)性包括橫向和縱向兩個(gè)維度。橫向，是指它論述了從資源、價(jià)格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)、管理對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響、財(cái)富的生產(chǎn)和儲(chǔ)存、貨幣發(fā)行、失業(yè)原因及防控等與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的各個(gè)方面的問(wèn)題;縱向，是指它不僅論述了從現(xiàn)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展到成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還論述了如何最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。八、天堂與地獄區(qū)分問(wèn)：您在書(shū)的扉頁(yè)說(shuō)，共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)投機(jī)者、極端思想行為的人是地獄，可是共產(chǎn)主義社會(huì)是人人向往的理想社會(huì)，為什么您認(rèn)為有些人會(huì)認(rèn)為是地獄呢?它是哪些人的天堂，為什么呢?答：因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)是正常的勞動(dòng)者都獲得了全面自由的社會(huì)，而全面自由的核心是發(fā)展自由。所謂發(fā)展自由，就是根據(jù)興趣或使命來(lái)做一項(xiàng)或多項(xiàng)價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。賭博、投機(jī)、騙偷和極端思想行為等都是非價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，共產(chǎn)主義社會(huì)是沒(méi)有這些人的生存和發(fā)揮空間的，他們可能會(huì)因?yàn)樽约旱摹凹寄堋钡貌坏绞┱苟械胶鼙锴詴?huì)認(rèn)為是地獄。其實(shí)，不光是他們，我們現(xiàn)在社會(huì)中的很多人可能也不適應(yīng)共產(chǎn)主義社會(huì)，因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)，重復(fù)勞動(dòng)基本被機(jī)器人所取代，人們從事的基本都是創(chuàng)造性勞動(dòng)，現(xiàn)在社會(huì)有很多勞動(dòng)者由于知識(shí)水平、想象力、創(chuàng)造力還達(dá)不到，突然進(jìn)入那樣的社會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)無(wú)能力的人或者會(huì)感到百無(wú)聊賴(lài)。但是，他們能適應(yīng)成熟的社會(huì)主義社會(huì)，因?yàn)樵诔墒斓纳鐣?huì)主義，除了均等的社會(huì)保障和公共產(chǎn)品外，很多人仍然在從事重復(fù)勞動(dòng)，他們既有很高的生存安全感，又不會(huì)覺(jué)得自己是個(gè)“廢人”。共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)有想象力和創(chuàng)造力的人來(lái)說(shuō)，才是天堂，因?yàn)檫@時(shí)，一切束縛想象力和創(chuàng)造力的制度和物質(zhì)條件都被解除了，他們的想象力和創(chuàng)造力可以得到最大程度地發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，而這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是人生最快樂(lè)的事;對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，由于受到嚴(yán)格限制(貪婪者、投機(jī)者、極端者)或跟不上(缺乏想象力或創(chuàng)造力的人)，所以未必向往和適應(yīng)。因此，共產(chǎn)主義社會(huì)，其實(shí)是那些搞科研的人是最喜歡和向往的社會(huì)。對(duì)于沒(méi)有想象力和創(chuàng)造力的人來(lái)說(shuō)，成熟的社會(huì)主義社會(huì)才是他們最向往的天堂。原初態(tài)的資本主義社會(huì)(目前學(xué)者所說(shuō)的自由資本主義社會(huì))是貪婪者和投機(jī)者的天堂。需要說(shuō)明的是，歐美等資本社會(huì)已經(jīng)不是這樣的社會(huì)，政府為促進(jìn)公平，已經(jīng)高度介入了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中——雖然離實(shí)現(xiàn)真正的公平還很遠(yuǎn)。九、創(chuàng)新思維解危機(jī)問(wèn)：您的書(shū)中主要有哪些創(chuàng)新，能舉幾個(gè)例子嗎?答：書(shū)的創(chuàng)新是很多，可以說(shuō)，整本書(shū)處處都是創(chuàng)新。總的來(lái)說(shuō)，大致可以分為兩個(gè)方面：一是總體上是個(gè)內(nèi)在緊密聯(lián)系的系統(tǒng)創(chuàng)新。二是單項(xiàng)上分為理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。理論和方法是相互聯(lián)系，互為因果的，而單項(xiàng)創(chuàng)新又是系統(tǒng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。比如，看不見(jiàn)的手到底能不能看見(jiàn);如何看待人的利己性與利他性，二者之間有什么內(nèi)在邏輯關(guān)系;人的需求有哪些層次，馬斯洛的需求層次理論有什么缺陷，如何才能實(shí)現(xiàn)需求層次的升級(jí)，相互之間是什么關(guān)系;資源能不能私有化，為什么，能夠私有化的資源應(yīng)該如何私有化，不能私有化的資源為什么不能私有化，應(yīng)該如何正確利用;經(jīng)濟(jì)衰退的根本原因是什么，能不能避免;經(jīng)濟(jì)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)衰退有沒(méi)有不同，如何區(qū)別，又應(yīng)該分別如何避免;政府和企業(yè)在市場(chǎng)中的作用分別是什么，如何劃分二者的行為邊界;引發(fā)失業(yè)的根本原因主要有哪些，哪些原因引發(fā)的失業(yè)能夠避免，如何避免，哪些原因引發(fā)的失業(yè)不能避免，為什么;貨幣應(yīng)該怎樣增發(fā)才既避免通脹又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;市場(chǎng)供需的平衡水平有高低之分嗎，如何從低級(jí)平衡水平向高級(jí)平衡水平發(fā)展，等等。由于創(chuàng)新的內(nèi)容很多和篇幅限制，這里就不一一列舉了。十、與眾不同的認(rèn)知問(wèn)：您研究的方法和別人有什么不同嗎，為什么要采用這種方法?答：主要不同有兩點(diǎn)：一是以社會(huì)現(xiàn)象的觀察分析為主，既有理論的參考為輔，所以到現(xiàn)在，我對(duì)既有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論掌握程度仍然比較有限。二是對(duì)一個(gè)名詞的概念內(nèi)涵，先根據(jù)自己的觀察獨(dú)立定義和分析，待自己覺(jué)得比較成熟和滿意后，再查既有定義和分析，并比較二者的優(yōu)劣，如果前人有可借鑒的地方，我就進(jìn)行再思考和再定義，將其吸收進(jìn)來(lái)，這時(shí)可能還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)提高。這和平常人們先查資料看前人的認(rèn)識(shí)，再尋求認(rèn)識(shí)突破的方法是相反的。它的優(yōu)勢(shì)在于，后者容易陷入前人的思維定式之中，而我的方法則可以有效的避免這個(gè)問(wèn)題。但是，這種方法難度較大，必須建立在對(duì)事物的大量觀察和感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。收起輔助（ωēi）xw13760705256——（χìn）——控制————軟件輔助軟件效果穩(wěn)定可靠，很多朋友都在用，讓我給你帶來(lái)好運(yùn)吧。———————————1社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三光榮”精神的關(guān)系社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的關(guān)鍵和根本，“三光榮”精神是團(tuán)結(jié)感召全國(guó)地礦系統(tǒng)職工為祖國(guó)為社會(huì)傾力奉獻(xiàn)的思想基礎(chǔ)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀是組成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)基本內(nèi)容。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的在于充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步筑牢全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，不僅是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力，也是全民族奮發(fā)向上，團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶。“三光榮”精神強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義地質(zhì)事業(yè)無(wú)私獻(xiàn)身、艱苦奮斗、開(kāi)拓實(shí)踐、建功立業(yè)的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義精神，體現(xiàn)了奮發(fā)有為精神和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，是民族精神和時(shí)代精神的具體化。“三光榮”精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，同屬意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在邏輯關(guān)系上是種屬關(guān)系，內(nèi)容上具有兼容性。“三光榮”精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在地質(zhì)事業(yè)的具體體現(xiàn)，進(jìn)一步弘揚(yáng)“三光榮”精神，有利于推進(jìn)地礦行業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。2“三光榮”精神的提出和發(fā)展“三光榮”精神是在1983年召開(kāi)的全國(guó)地質(zhì)系統(tǒng)模范政治工作者表彰大會(huì)上正式提出來(lái)的。“三光榮”被稱(chēng)為地質(zhì)找礦工作的“三大法寶”，是“地質(zhì)之魂”，它突出了地礦行業(yè)的特色，體現(xiàn)了地礦行業(yè)的價(jià)值觀念、共同理想、職業(yè)倫理和職業(yè)責(zé)任。“三光榮”精神教育了幾代地質(zhì)工作者，造就了無(wú)數(shù)先進(jìn)模范人物，形成了地質(zhì)職工愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取和創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)，有力地促進(jìn)了地質(zhì)事業(yè)的發(fā)展。國(guó)土資源部部長(zhǎng)徐紹史指出，“三光榮”精神是我們最大的精神財(cái)富和文化資產(chǎn)。建國(guó)60多年來(lái)，地質(zhì)工作經(jīng)歷了兩次重要的轉(zhuǎn)折。第一次是在上世紀(jì)五十年代初期，從地質(zhì)科技研究轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)服務(wù)，從那些弱小的、寂寞的地質(zhì)調(diào)查隊(duì)，轉(zhuǎn)向高大的、熱鬧的礦山工地。在這樣的背景下，出現(xiàn)了一大批英雄人物，形成了“三光榮”精神。今天地質(zhì)工作又面臨第二次重要的轉(zhuǎn)折，與20世紀(jì)五六十年代新中國(guó)第一波找礦熱潮不同，此次找礦突出市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)政府引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入地勘事業(yè)。地質(zhì)找礦機(jī)制變?yōu)椤肮嫦刃小⑸虡I(yè)跟進(jìn)、基金銜接、整裝勘查、快速突破”。現(xiàn)在我們正處在新的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這個(gè)時(shí)期地勘行業(yè)既將繼續(xù)保持“三光榮”傳統(tǒng)內(nèi)涵，又必將與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。近幾年來(lái)，國(guó)家高度重視地礦行業(yè)，全國(guó)掀起了新一輪地質(zhì)找礦高潮，石油、天然氣、鈾、鎢、鉬、鎳等實(shí)現(xiàn)找礦重大突破，發(fā)現(xiàn)了一批具有世界級(jí)儲(chǔ)量的礦床，勘查成果超出預(yù)期。為我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)有力的資源保障。事實(shí)表明，地勘單位迎來(lái)了地質(zhì)找礦重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、轉(zhuǎn)型期，新時(shí)期豐富的地質(zhì)工作實(shí)踐，必將產(chǎn)生新的人物和新的成果，必將使“三光榮”精神的內(nèi)涵得到進(jìn)一步充實(shí)和豐富。3深入挖掘“三光榮”精神內(nèi)涵、發(fā)展先進(jìn)地礦文化(1)必須牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)的理想和信念。服務(wù)國(guó)家，造福人民是地質(zhì)工作者的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是地質(zhì)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興、百業(yè)待舉，國(guó)家急需豐富的礦產(chǎn)資源為經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下基礎(chǔ)。地質(zhì)戰(zhàn)線廣大干部職工，以飽滿的熱情投身國(guó)家的地質(zhì)找礦事業(yè)，樹(shù)立了“以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮”的理想信念。當(dāng)時(shí)地質(zhì)科技基礎(chǔ)十分薄弱，物資極度匱乏，工作與生活條件十分艱苦，他們以高度的熱忱投身地質(zhì)事業(yè)，常年在深山野林里披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨，在艱苦惡劣的環(huán)境中奉獻(xiàn)終身，為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了豐富的礦產(chǎn)資源和地質(zhì)科技資料。雖然在上世紀(jì)90年代及之后的十多年時(shí)間里，地質(zhì)勘查工作沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，地質(zhì)工作一度跌入低谷，但是地勘單位在極其艱難的境遇中仍以“三光榮”為精神支柱，努力保存住了來(lái)之不易的找礦力量。地質(zhì)事業(yè)關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行發(fā)展，關(guān)系到祖國(guó)人民的幸福安危，在當(dāng)前國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和地礦經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，廣大地質(zhì)工作者必須堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持文化自覺(jué)，牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀，把自己的才華和能力更好的發(fā)揮到如何使國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福之中，將國(guó)家和人民的利益放到第一位，將“三光榮”精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。(2)必須始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的信心和勇氣。地質(zhì)工作是一項(xiàng)既艱苦又寂寞，既考驗(yàn)體力又需要智力的工作，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，不斷探索創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)找礦目標(biāo)。地質(zhì)找礦是一個(gè)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，需要不斷形成新的觀點(diǎn)和理論，并用以指導(dǎo)地質(zhì)找礦工作取得突破。這就要求地質(zhì)工作者不僅要發(fā)揮艱苦奮斗的精神，而且要掌握科學(xué)，具備開(kāi)拓創(chuàng)新的思維模式，更加重視和加強(qiáng)成礦規(guī)律和找礦模式研究，以認(rèn)識(shí)上的突破帶動(dòng)找礦突破。地質(zhì)工作非常艱苦，雖然近年來(lái)地質(zhì)工作環(huán)境與以往相比有了很大改善，但與其他行業(yè)工作相比，地質(zhì)工作仍是一項(xiàng)十分辛苦的工作。實(shí)現(xiàn)新一輪找礦突破，更需要奉獻(xiàn)精神和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，地質(zhì)工作者只有不畏艱難、腳踏實(shí)地、沉下心來(lái)、耐住寂寞，全心全意投身于地質(zhì)找礦事業(yè)，才能成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。任何事情，只要我們不怕艱苦，克服一切困難，必定能夠到達(dá)光輝的頂峰。(3)必須深刻銘記不斷探索、不負(fù)使命、找礦立功的榮譽(yù)感和責(zé)任感。地勘單位、地質(zhì)工作者的光榮來(lái)自哪里?來(lái)自于祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，來(lái)自于一個(gè)又一個(gè)找礦成果。為國(guó)家資源安全而堅(jiān)守，是幾代地質(zhì)工作者的使命，找大礦找富礦是地質(zhì)勘查工作的最終目的。一代又一代的地質(zhì)工作者，經(jīng)過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏，取得了輝煌成就。現(xiàn)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持較快速度，資源短缺矛盾日益尖銳，部分重要礦產(chǎn)資源保障能力不足，石油、鐵礦石等進(jìn)口量和對(duì)外依存度迅速提高。這些問(wèn)題，事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，因此地礦行業(yè)承擔(dān)的責(zé)任尤為重大。近年來(lái)地礦行業(yè)取得的一項(xiàng)又一項(xiàng)找礦成果，以及國(guó)家對(duì)找礦成就給予的榮譽(yù)鼓舞人心，催人奮進(jìn)。“十一五”以來(lái)，我局324地質(zhì)隊(duì)池州市黃山嶺鉬礦普查探明鉬金屬量15萬(wàn)噸，達(dá)大型規(guī)模，伴生鋅16.5萬(wàn)噸、鎢4.4萬(wàn)噸、鐵400多萬(wàn)噸，潛在經(jīng)濟(jì)總價(jià)值超過(guò)600億元，改寫(xiě)了我省江南過(guò)渡帶乃至長(zhǎng)江中下游成礦帶上無(wú)大型鉬礦的歷史，意義重大，中央電視臺(tái)等新聞媒體做了報(bào)道。313地質(zhì)隊(duì)金寨沙坪溝鉬礦探明鉬金屬量220萬(wàn)噸，潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值超6000億元。沙坪溝鉬礦是我省新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)現(xiàn)的最大的金屬礦床，它的發(fā)現(xiàn)不僅改寫(xiě)了“大別山東段無(wú)大礦”的歷史，還摘取了鉬儲(chǔ)量“亞洲之首、世界第二”的桂冠，結(jié)束了我省無(wú)超大型金屬礦床的歷史。地調(diào)院廬江泥河鐵礦提交磁鐵礦1.8億噸，硫鐵礦1.4億噸，均達(dá)到大型規(guī)模。地質(zhì)科研創(chuàng)造新的紀(jì)錄。承擔(dān)了國(guó)家汶川地震科學(xué)深鉆3號(hào)孔施工任務(wù)，工作成果受到國(guó)土資源部、中國(guó)地調(diào)局的高度贊揚(yáng)。承擔(dān)的省重點(diǎn)科研項(xiàng)目—深部礦體勘探鉆探技術(shù)方法研究，終孔于2706.68米，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)小口徑繩索取心鉆探新紀(jì)錄，在我國(guó)巖芯鉆探歷史上具有里程碑意義。每一個(gè)地質(zhì)工作者都應(yīng)該把這種深沉的責(zé)任感和榮譽(yù)感內(nèi)化為工作的動(dòng)力。尤其是青年地質(zhì)工作者，更應(yīng)該早日找準(zhǔn)目標(biāo)，樹(shù)立理想，進(jìn)一步增強(qiáng)為祖國(guó)找好礦的緊迫感和責(zé)任感，進(jìn)一步增強(qiáng)找礦立功的榮譽(yù)感。地質(zhì)工作者當(dāng)在“以找礦立功為榮”的精神感召下，在前輩找礦豐碑的激勵(lì)下，努力實(shí)現(xiàn)找礦突破，為祖國(guó)立功，為地礦行業(yè)增光添彩!4弘揚(yáng)“三光榮”精神，加強(qiáng)地勘行業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)“三光榮”精神是地質(zhì)工作強(qiáng)大的精神動(dòng)力，繼承和弘揚(yáng)“三光榮”精神，是加強(qiáng)地勘行業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，必須貫穿于工作的各個(gè)方面。(1)強(qiáng)化宣傳教育作用。把“三光榮”精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳灌輸常態(tài)化，制度化。采取報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、培訓(xùn)班等形式開(kāi)展集中學(xué)習(xí)，通過(guò)內(nèi)部報(bào)刊、網(wǎng)站、宣傳欄以及張貼標(biāo)語(yǔ)、掛圖等形成長(zhǎng)期宣傳效應(yīng)，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)和日常耳濡目染中，牢固樹(shù)立“三光榮”精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系理念。成立地礦文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)，積極開(kāi)展反映地質(zhì)職工精神風(fēng)貌的文學(xué)書(shū)法美術(shù)攝影創(chuàng)作，組建富有地礦特色的藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行表演，形成一個(gè)系統(tǒng)的、具有廣泛影響力的行業(yè)文化。利用各級(jí)媒體的影響力，加強(qiáng)對(duì)外宣傳力度，讓更多的人了解地質(zhì)工作，增強(qiáng)“三光榮”精神的社會(huì)認(rèn)同感。(2)彰顯典型帶動(dòng)作用。先進(jìn)典型在地勘行業(yè)中有著激勵(lì)和感召找好礦的緊迫感和責(zé)任感，進(jìn)一步增強(qiáng)找礦立功的榮譽(yù)感。地質(zhì)工作者當(dāng)在“以找礦立功為榮”的精神感召下，在前輩找礦豐碑的激勵(lì)下，努力實(shí)現(xiàn)找礦突破，為祖國(guó)立功，為地礦行業(yè)增光添彩!報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、培訓(xùn)班等形式開(kāi)展集中學(xué)習(xí)，通過(guò)內(nèi)部報(bào)刊、網(wǎng)站、宣傳欄以及張貼標(biāo)語(yǔ)、掛圖等形成長(zhǎng)期宣傳效應(yīng)，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)和日常耳濡目染中，牢固樹(shù)立“三光榮”精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系理念。成立地礦文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)，積極開(kāi)展反映地質(zhì)職工精神風(fēng)貌的文學(xué)書(shū)法美術(shù)攝影創(chuàng)作，組建富有地礦特色的藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行表演，形成一個(gè)系統(tǒng)的、具有廣泛影響力的行業(yè)文化。利用各級(jí)媒體的影響力，加強(qiáng)對(duì)外宣傳力度，讓更多的人了解地質(zhì)工作，增強(qiáng)“三光榮”精神的社會(huì)認(rèn)同感。里面其他的職工更好的為其工作崗位服務(wù)，這種精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和敬佩的。典型精神具有廣泛的感染力和號(hào)召力，所以我們必須長(zhǎng)期延續(xù)下去，繼續(xù)挖掘宣傳，不斷創(chuàng)新。在地勘行業(yè)發(fā)展如此迅速的新時(shí)代，我們需要發(fā)現(xiàn)一批具備新時(shí)代特點(diǎn)、體現(xiàn)新時(shí)代精神的典型，對(duì)其先進(jìn)事跡和成果進(jìn)行表彰和宣傳，以新的“先進(jìn)典型”精神來(lái)鼓舞和激勵(lì)廣大職工。堅(jiān)持在行業(yè)內(nèi)開(kāi)展評(píng)先選優(yōu)活動(dòng)，選出先進(jìn)的人物事跡和成果，形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)的良好風(fēng)氣，提煉出富有安徽地礦特色的“先行、創(chuàng)新、和諧、奉獻(xiàn)”的行業(yè)精神。(3)發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制作用。建立健全的激勵(lì)機(jī)制，是促進(jìn)職工積極工作的一項(xiàng)重要措施。健全有效的激勵(lì)機(jī)制，使得“三光榮”精神得到相應(yīng)的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。建立找礦激勵(lì)機(jī)制，在績(jī)效考核中向野外勘探人員傾斜，適當(dāng)增加野外一線職工的獎(jiǎng)金福利待遇，進(jìn)一步激發(fā)一線職工找礦立功的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。地質(zhì)工作的開(kāi)拓性、先行性決定了工作環(huán)境的艱苦性，但地勘單位通過(guò)發(fā)展地勘經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)實(shí)力，可以有財(cái)力改善工作條件，使地質(zhì)工作者在付出艱苦勞動(dòng)的同時(shí)有榮譽(yù)感和歸屬感。另外，把“三光榮”精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)納入創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、文明創(chuàng)建等先進(jìn)單位創(chuàng)建評(píng)比活動(dòng)中，在全行業(yè)形成傳承“三光榮”精神、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的共同愿景展開(kāi)