康有為故居康有為故居在南海丹灶鎮銀河鄉蘇村，康有為(1858—1927)原名祖詒，字廣廈，號長素又號西樵山人，人稱康南海先生。光緒二十一年(1895)乙未科進士，授工部主事，后任總理各國事務衙門章京，實行維新變法，變法失敗后，流亡海外，宣傳保皇，反對孫中山領導的資產階級民主革命，辛亥革命勝利后回國，1917年伙同張勛復辟帝制失敗，終成為北洋軍閥統治時間的政客。1927年3月31日于青島寓所病逝。康有為著有《新學偽經考》《孔子改制考》《大同書》《中庸注》《康南海先生詩集》等，著述很多，其故鄉蘇村中的“涎香書屋”“澹如樓”和“七檜園”是康有為幼年生活和讀書處。抗日戰爭時全部拆毀，1983年將故居修復，辟為“康有為史跡陳列室”，1987年建“康有為紀念館”，南海縣博物館在此舉辦“康有為史跡陳列展覽”。現紀念館門前旗桿夾是清光緒二十一年(1895)乙未科康有為中進士時建立的。故居為一廳二廊二房布局，硬山頂建筑，面積81平方米。故居具有歷史紀念價值，1989年6月公布為廣東省重點文物保護單位。1996年公布為全國重點文物保護單位。東華里東華里在市區福賢路，原名“楊伍街”，以清初聚居此地的楊族和伍族姓氏命名，其后兩族相繼衰落，房產逐漸轉賣與他姓，清乾隆年間改為今名。至嘉、道年間，遷入駱氏家族，該族的駱秉章當時在朝中為協辦大學士、四川總督，曾對該里后半段北側宅第大加修葺改造，屋宇更為規整美觀。清末時，華僑富商招雨田家族又遷入該里，招氏為市郊瀾石石頭鄉人，初經商于佛山，后轉香港創“廣茂泰”洋行，發家成巨富后，將其東華里中段南側的宅第進一步改建裝修，遂成目前之面貌。東華里全長112米，街首閘門樓尚存道光二十三年(1843)的石刻街額，街道寬闊暢順，花崗石鋪砌的路面潔凈平整。街內兩旁的宅第儼然清代舊貌，因歷來是官家富戶所居，故無論建筑形式或裝修，均極為講究，門房高大，石砌臺階，門墻多為水磨青磚結砌；室內的廳堂裝飾亦不俗，多有木雕屏風、花架及隔扇等高檔設置。街之前段為互相毗連的屋宇，其中尚存“伍氏宗祠”、“招氏宗祠”、“招雨田祠”及招氏“敬賢堂”等建筑物；街后段兩旁各有小巷四條，巷內為宅第后三進的住宅，排列整齊，格式統一，均鍋耳式封火山墻，“三間兩廊”式平面布局，室內設置除個別略有改動外基本為舊貌。東華里是佛山保存最完好的典型清代街道，是研究佛山地方吏、建筑史以及居住習俗等問題不可多得的實物資料，1989年定為市級文物保護單位。2001年定為全國重點文物保護單位。西樵山采石場遺址西樵山一年四季風光各異：春天，漫山的杜鵑與翠榕蒼松交相輝映，散發縷縷芳香；夏天，涼風習習，令人神清氣爽；秋天，則是滿山盡綠，鳥鳴婉轉，那絳紅色的丹桂花更是香飄數里；冬天，這兒仍溫暖如春、生機盎然，異草依然吐翠、奇花仍舊放蕾。而用丹桂花制成的桂花酒飲后香味無窮，沁人肺腑，對神經衰弱的患者有一定的療效。西樵山采石場遺址在西樵鎮西樵山。西樵山是一座古老的死火山，由于火山的作用，形成巖石最適于人類打制石器。根據歷年來對遺址的考古調查及發掘資料表明，是一處分布面積廣、石器豐富、延續年代長的采石場和石器加工場遺址。已發現十多處，主要分布在中部鐵泉峰錦巖、南蛇崗東南坡、火石逕、富賢村后坡，鎮頭及佛子廟等地。該文化遺址出土遺物非常豐富，有加工石器用的工具石砧、石錘、琢錘，石器生產工具有石球砍砸器、刮削器、石斧、石錛、石鏟等。多為打制石器，成品比例少，多為殘次品。石器類型可分為以雙肩石器為特征的打制、磨制石器，另一類以小石核石器，石片石器為特征的細石器，以其獨特的風格，構成“西樵山文化”。墓葬多發現于貝丘遺址中，已發掘近100多座，仰身直肢葬，以淺穴墓為主，隨葬品不多，有拔牙習俗，這類文化遺存，石器以有肩形為主，陶器以夾砂的圜底釜、圈足罐，陶支腳及泥質的圜底罐，折圈足壺，矮足或高足盤、豆等器形為主，有少量彩陶，幾何印紋陶發達，紋樣達十多種，刻劃符號也較多。魷魚崗遺址魷魚崗遺址在西樵鎮百西西岸村東南處魷魚崗上，面積約1.4萬平方米，1980年全縣文物普查時發現，1985年9月，北京大學考古系學生與廣東省博物館考古隊，南海縣博物館聯合在該遺址進行考古發掘，面積130平方米，文化層堆積厚約1．5米，可分四層，貝殼層一般在第三層，發掘發現了柱洞、灰坑及房屋倒塌遺跡，出土原始墓葬36座，無棺木，成年人占多數，也有少量兒童，成年人均高度：女1．55米，男1．57米，均為仰身直肢葬，頭向東110°左右，有拔牙習俗，其中在一探方的墓葬中出現疊壓現象，入骨架因受貝殼鈣質長年累月浸透，部分已被鈣化，出土陶器有夾砂陶、泥質陶的釜、罐、豆、盆等及陶紡輪。陶片紋飾豐富，有曲折紋、云雷紋、席紋、籃紋、繩紋等，石器有雙肩石斧、石錛、三棱石鏃、石環等，骨器有骨鏃，骨針等，還有水陸兩棲動物遺骨。該遺址對研究我縣原始人類生活習俗有較高的科學研究價值。鑒于該遺址文化層豐富，發掘工作結束后，南海縣博物館建簡易房子把整個考古發掘現場保護起來。1989年6月公布為廣東省重點文物保護單位。北涌亭北涌亭在南海里水鎮新聯村北涌坊。據傳說，建八角亭純是古代人民“風水”之說所引起，當時里水豐崗鄉建了一間“馮法師廟”，廟門對著北涌坊，認為對里水鄉的“丁、財、貴”都不利，于是建一亭以克之，由八坊集資建一八角亭以擋煞，每角代表一坊，這才可保無虞，為了獲得豐年，鄉民乃安奉“禾花娘”神于亭內，每逢農歷二月社日，鄉民都來祈禱拜祭，希望風調雨順，國泰民安。今神像已無存。亭始建年代不詳，為平面方形、重檐歇山頂，亭內四根木園柱為主體，柱通至頂層，每面的梁架設三個斗拱架托，構成歇山頂，木柱外為四根六面體花崗石檐柱，檐柱矮，內木柱高，檐柱上每面設五個斗拱架，承托瓦檐，瓦檐外伸一米，四檐角往上翹起，亭上層歇山頂四角，下層檐緣四角，故又名八角亭。亭占地面積64平方米，亭中石檐柱上鐫刻“大清咸豐歲次丙辰(1856)本坊重建，里市新利店造石”，主梁上刻“大清光緒歲次癸末(1883)拾貳月吉旦重建”，該亭的建筑形式、結構別具一格，是我省現存亭式建筑中少有的。1978年被公布為廣東省重點文物保護單位。石燕巖采石遺址石燕巖采石遺址在西樵鎮西樵山獅腦峰東南面，因洞曾盛產石燕得名“石燕巖”，包括“天窗框”、“石屏風”，“石祠堂”等處，石燕巖質多為紅色粗面巖，石料最適合建房子之用，西樵山下有村名“石崗圩”，是當年石匠在此采石到山下圩上作貿易場所而得名，西樵附近一帶的建筑、舂臼、石柱、夾柱石，均是此種石料。明以前多為露天開采，明以后發展為洞穴開采以斜井掘進采石，天窗格是此種方法開采，洞內人工采石痕跡明顯，洞中有開采石料留下的支撐柱，橫如列屏，把洞截分成內外兩進，因長年累月開采及天長日久受侵蝕風化漬水成湖，可泛舟內進，形成洞內“水上汽車”、“水底牌坊”、“石屏風”、“石祠堂”、“天窗框”等景觀。佛山祖廟在佛山歷史上曾集神權族權政權于一體，正如廟門一對聯云：“廿七鋪奉此為祖，億萬年唯我獨尊”，可見其顯赫一時的重要地位。其廟貌氣魄宏大，殿閣巍峨，雄偉壯麗，樓亭疊翠，通透玲瓏，獨具嶺南傳統建筑的神韻。建筑面積3600平方米。主體建筑沿南北縱軸線排列，由南至北依次為萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿和慶真樓，為三進院落四合院式平面布局，緊湊而錯落有致，其建筑結構既有民族風格又別具嶺南特色，主體建筑的檐柱和地面多用石材，斗拱梁架多式多樣，以正殿最為典型，梁架舉折平緩，前檐斗拱采用真昂結構，保留著已少見的宋代特點；建于明代的四柱三間三樓式靈應牌坊，是廣東現存最雄偉壯觀的木石混合結構牌坊，其十二柱構筑形式國內罕見；建于清初的萬福臺，則是省內僅存的數個古戲臺之一。這些具有較高藝術和科學價值的古建筑典型代表，是研究嶺南建筑史不可多得的優秀遺例。廟內的各種裝飾工藝比比皆是，將建筑物裝點得富麗堂皇，令人嘆為觀止，有屋頂上栩栩如生的琉璃陶塑故事人物瓦脊，別具一格的灰塑，山墻上纖巧細膩的磚雕，各類玲瓏剔透的漆金木雕裝飾，以及粗獷古拙的石雕等。大多以戲劇劇目、民間故事為題材，運用戲劇舞臺的人物造型及其表現形式反映一定的思想內容，有的還帶有反帝反封建的色彩。尤以獨具特色的陶塑和木雕最突出，故事題材有“甘露寺”、“天仙配”、“李元霸伏龍駒”、“荊軻刺秦王”、“夜戰馬超”等，所刻劃形態各異的人物共計不下上千，常為游客所津津樂道。這些巧奪天工的工藝品，無論從設計造型上，藝術性、思想性上，均體現了當地民間工藝的精湛技藝和卓越成就。因而，祖廟贏得了國際友人“東方藝術之宮”的美譽。此外，大殿內還保存著鑄于明代的2．5噸重北帝銅像，大型的鐘、鼎、鏡、磬、八寶及兵器儀杖銅鐵鑄件，以及大型夾苧漆撲神像二十四尊等珍貴文物，無一不是古代名師嘔心瀝血的結晶。可見祖廟不啻是一座集佛山古代建筑藝術、雕塑裝飾和鑄造工藝精萃大成的典型古建筑。建國后該廟除本身的多次修繕、在其外圍開辟了環境幽雅的大院、并維修了附近的孔廟作為“又一村”景點外，還通過在大院新建展覽館和大型陶塑“雙龍壁”、遷建明代磚雕牌坊和清代石雕牌坊、修復原經堂寺大型鐵塔等措施，大力改善和美化配套環境，使古廟平添異彩。加上近年來祖廟一帶的新城區已改造為佛山的文化中心區，交通便利，面貌煥然一新，更為進一步發展祖廟的旅游業開創了新局面。目前該廟是國家級重點文物保護單位，年觀眾量最高時達二百萬人次，是海內外聞名遐邇的游覽勝地。