《古蘭經(jīng)》里至少有60節(jié)經(jīng)文、明確說到了人類的被造，但這些經(jīng)文分散在整個《古蘭經(jīng)》里，而且像此書的很多內(nèi)容那樣，許多主題是重復了一遍又一遍。A、人類是造自于何種材料？《古蘭經(jīng)》經(jīng)文表明它對于我們的起源很不確定。1、人類來自于地上的哪種土呢？《古蘭經(jīng)》11：61：他用地上的土創(chuàng)造你們。（還是黏土？（阿拉伯文Salsaal）《古蘭經(jīng)》15：26，28，33：我確已用黑色的成形的黏土創(chuàng)造了人《古蘭經(jīng)》17：61：…你用泥土造成的《古蘭經(jīng)》32：7：他最初用泥土創(chuàng)造人2、人類來自于泥漿嗎？《古蘭經(jīng)》23：12：我用濕土（肥土）來創(chuàng)造人（Pickthall）《古蘭經(jīng)》23：12：我確已用泥土的精華創(chuàng)造人古蘭經(jīng)38：71：我必定要用泥創(chuàng)造一個人3、還是用水呢？《古蘭經(jīng)》25：54：他就是用水創(chuàng)造人（還見《古蘭經(jīng)》21：30，24：45）4、怎么又是塵土呢？《古蘭經(jīng)》3：59：他用塵土創(chuàng)造（爾撒）《古蘭經(jīng)》30：20：他用塵土創(chuàng)造你們《古蘭經(jīng)》35：11：安拉確用塵土創(chuàng)造你們…5、也許是從死人身上或某個人身上復活的？《古蘭經(jīng)》30：19：他使生物從死物中生出《古蘭經(jīng)》39：6：他從一個人創(chuàng)造你們（還可參見《》4：1）6、出現(xiàn)了“一滴液體或精液”的創(chuàng)造？《古蘭經(jīng)》的許多地方我們被告知人是從一滴液體（精液、種子或精子）創(chuàng)造的：《古蘭經(jīng)》16：4：他從一滴液體創(chuàng)造了人（Pickthall）《古蘭經(jīng)》16：4：他用精液創(chuàng)造了人《古蘭經(jīng)》32：8：然后用賤水的精華創(chuàng)造他的子孫《古蘭經(jīng)》35：11：…用一小滴液體（Pickthall）《古蘭經(jīng)》53：46：（他）從流出的一滴種子創(chuàng)造了人（Pickthall）《古蘭經(jīng)》86：6～7：他是射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發(fā)出的。B、在上面列出的經(jīng)文中，nutfah一詞被用來描述性交過程中所流出的液體，很明顯，這里指的只可能是精液。《古蘭經(jīng)》86：6著實很有意思，因為它聲稱在人被造出來之前，性交當中所“射出的液體”或者說“精液”是從“脊柱和肋骨”之間流出的。表明《古蘭經(jīng)》怎么會包含這樣一個錯誤的內(nèi)容。C、古蘭經(jīng)關(guān)于胚胎發(fā)育的說法《古蘭經(jīng)》22：5說：“我確已創(chuàng)造了你們，先用泥土，繼用一小滴精液，繼用一塊凝血，繼用完整的和不完整的肉團，以便我對你們闡明（道理）。我使我所急欲的（胎兒）在子宮里安居一個定期，然后，我使你們出生為嬰兒，然后（我讓你們活著），以便你們達到成年”。《古蘭經(jīng)》23：13～14重復了這個思想，說真主“我使他變成精液（nutfah），在堅固的容器中的精液，然后，我把精液造成血塊（alaqa），然后，我把血塊造成肉團（mudghah），然后，我把肉團造成骨骼，然后，我使肌肉附著在骨骼上，然后我把他造成別的生物”。《古蘭經(jīng)》75：38也說人變成了一個血塊（alaqa），還有《古蘭經(jīng)》96：2說我們出自于血塊（alaq）。如果“alaqa”翻譯是“血塊”，那意味著《古蘭經(jīng)》關(guān)于人類發(fā)育的說法是完全錯誤的。因為完全不存在一個胚胎是由血塊組成的階段。胚胎可能看起來像血塊的唯一的一種情況就是流產(chǎn)，在這種情形下，出現(xiàn)的凝血（很多是來自于母體附帶的血）變堅硬，而且按定義它已經(jīng)不再是活的了。所以如果有一個在某個時候看起來像個血塊的胚胎，那它永遠不會進一步發(fā)育成一個人；它將成為一堆死了的血腥的流產(chǎn)肉。既然穆罕默德有幾個妻子，那他完全可能對流產(chǎn)的事情非常熟悉。或者它是亞里斯多德的錯誤觀點，認為胚胎起源于男性精子和女性月經(jīng)血的結(jié)合。《古蘭經(jīng)》描述的人類發(fā)育的最后一個階段就是創(chuàng)造骨頭和骨頭周圍長肉的階段。骨骼被肉覆蓋的說法不但從科學上講是完全錯誤的，而且它抄襲了古希臘人的觀點。