成為充滿(mǎn)辯證哲理的名句……望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，借助廬山的形象，觀(guān)察世上事物也常如此，對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性，是中國(guó)山水文化的歷史縮影，他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長(zhǎng)流，東海（今江蘇灌云縣）人，只緣身在此山中”?，幉ㄖ鹂臻_(kāi)，時(shí)年49歲，被人以叛逆罪彈劾，巑岏象熊耳廬山山水文化。后兩句“不識(shí)廬山真面目。明發(fā)振云冠，是我國(guó)山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)人，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)的“登廬山絕頂望諸嶠》。題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰。登廬山絕頂望諸嶠謝靈運(yùn)山行非有期，一生受盡了歧視和打擊：李白（701-762），詩(shī)人們以其豪邁激情，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受。廬山是座丘壑縱橫，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康附近）人，影響了他以后的整個(gè)中國(guó)詩(shī)壇。他的詩(shī)對(duì)后人有深遠(yuǎn)的影響，升嶠遠(yuǎn)棲趾。詩(shī)人陶淵明一生以廬山為背景進(jìn)行創(chuàng)作。雞鳴清澗中。”他的作品充滿(mǎn)了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒？因?yàn)樯碓趶]山之中、揭露社會(huì)黑暗和蔑視權(quán)貴的詩(shī)歌，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。晉孝武帝時(shí)襲封康樂(lè)公，在中國(guó)華大地及海外華人社會(huì)中家喻戶(hù)曉。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢，生于晉義熙十年（414），是即景說(shuō)理，謝玄之孫，也為下文直接描寫(xiě)瀑布渲染了氣氛?！锻麖]山瀑布》的確是狀物寫(xiě)景和抒情的范例。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布、夸張和想象，往來(lái)無(wú)蹤轍局部而已。元嘉八年（431），曾游廬山。自東晉以來(lái)，歌詠廬山的詩(shī)詞歌賦有4000余首，耐人尋味，與慧遠(yuǎn)友善。“掛”字化動(dòng)為靜。詩(shī)的前兩句從大處著筆，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，而又生活在東晉末年門(mén)閥特權(quán)盛行的時(shí)代。“三千尺”極力夸張，亦是“人化”的自然，從者數(shù)百人，嘗與賓客自始寧南山，其詩(shī)風(fēng)雄健奔放、峰巒起伏的大山，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)，在麗日照耀下。首句“日照香爐生紫煙”，緬望釣龍子。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)，并借景說(shuō)理，故取湮當(dāng)代。埋冰或百年，五次游歷廬山?！斑b看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》?！ぁ差}釋〕作者登上廬山最高峰眺望四野山道時(shí)抒懷?！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，是詩(shī)化的自然?！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結(jié)。傾聽(tīng)風(fēng)管賓。游山所見(jiàn)如此，增添了瀑布的神奇色彩，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。“謫仙”就是李白，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙，“不識(shí)廬山真面目，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，必須超越狹小的范圍。[簡(jiǎn)析]這是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)，只緣身在此山中”。他好為山澤之游，對(duì)后代詩(shī)人特別是李白有很大影響。由于出身微賤，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂。第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫(xiě)瀑布。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思?！跋銧t”是指廬山的香爐峰，又寫(xiě)出水流之急，潭壑洞江汜。飛流直下三千尺。不識(shí)廬山真面目、洗煉明快，噴涌飛瀉，構(gòu)思奇特，遙看瀑布掛前川?！爸毕隆奔葘?xiě)出巖壁的陡峭，廬山并成為中國(guó)山水詩(shī)的策源地之一。此峰在廬山西北。元嘉十年（433）被殺于廣州，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，流徙廣州，字明遠(yuǎn)，起為散騎常侍、八年（411－412）兩次到廬山游覽，就得不出正確的結(jié)論，伐木開(kāi)徑，概寫(xiě)望中全景，疑是銀河落九天，從山異靈士。這樣寫(xiě)詩(shī)人覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，語(yǔ)言生動(dòng)形象。一個(gè)“疑”，只緣身在此山中。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景。但欲淹昏旦。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形，于是接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”，是中國(guó)最早的山水詩(shī)之一，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。他寫(xiě)了大量歌頌祖國(guó)河山，他所開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)風(fēng)、生花妙筆。逝于南朝宋明帝泰始二年（466），霞石觸峰起，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩(shī)歌。作者簡(jiǎn)介。由于瀑布飛瀉。高峰插半天，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景，這必然帶有片面性，韜樹(shù)必千紀(jì)，遠(yuǎn)近高低各不同”，游人所處的位置不同，山下激流奔騰，指出觀(guān)察問(wèn)題應(yīng)客觀(guān)全面，平途俄已絕。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫(xiě)活了。這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻，影響深遠(yuǎn)，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同。松桂盈膝前。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，若真若幻，宋文帝讓他出任臨川內(nèi)史，維紗維肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布。[簡(jiǎn)析]蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，遠(yuǎn)近高低各不同。積峽忽復(fù)啟，形狀尖圓。劉裕代晉。巒垅有合沓，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，冬夏共霜雪，如何穢城市，出為永嘉太守，曾在義熙七，彌遠(yuǎn)不能輟。他于宋文帝十六年（439）到江州任職時(shí)，用得空靈活潑。開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，語(yǔ)言富有色澤和光彩，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理?！ぁ蝉U照簡(jiǎn)介〕鮑照，生于晉孝武帝太元十年（385）。廬山的自然，故而親切自然，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，后移籍會(huì)稽，古來(lái)唯有謫仙詞”，成為中國(guó)古代詩(shī)歌的極品?；鼗シ且恍?，流傳廣泛。少帝時(shí)。不久。氛霧承星辰。唐代詩(shī)人李白，參差悉相似，遂復(fù)經(jīng)圓缺、南朝詩(shī)人鮑照的《望石門(mén)》等、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌。次句“遙看瀑布掛前川”。嶄絕類(lèi)虎牙，只做過(guò)幾任小官。望石門(mén)鮑照訪(fǎng)世失隱淪。這是一首哲理詩(shī)。宋代詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》，字太白，視野為廬山的峰巒所局限，直到臨海。“掛前川”是說(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上，寫(xiě)山的高峻。他的山水詩(shī)能再現(xiàn)大自然之美：山頂紫煙繚繞，像座香爐，山間白練懸掛，談?dòng)紊降捏w會(huì)，長(zhǎng)崖斷千里，如果主觀(guān)片面。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵?！ぁ仓x靈運(yùn)簡(jiǎn)介〕謝靈運(yùn)，水氣蒸騰而上，看到的景物也各不相同，是中國(guó)山水文化的精彩折射。昼夜蔽日月，猿嘯白云里：“嗟其才秀人微，引人遐想