成都，這座西南重鎮(zhèn)，一直以其歷史悠久和文化積淀雄厚而知名于世。然而，成都含義為何?古今學(xué)者為了回答這個問題，提出了各種不同的說法。茲將諸家之說簡述于下，以明關(guān)于此問題的學(xué)術(shù)淵源。最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認(rèn)為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰‘成都’”。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認(rèn)為“蓋取《史記》所謂三年成都之義”。這種說法流傳甚廣，影響較大。今人王文才先生就贊同其說。他在《成都城坊考》中認(rèn)為“史稱：舜耕歷山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。宋人因古語以釋成都之義，亦無不可。”任乃強(qiáng)先生在《成都》一文中認(rèn)為：“望帝杜宇新營過這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。因為杜宇“認(rèn)為建國功成，可垂久遠(yuǎn)，這個都城可以一成不變了，所以命名為成都。”李金彝、王家祐先生根據(jù)《山海經(jīng)》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認(rèn)為成都的“成”是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，“成侯就是以這個字來作為部落酋王的權(quán)力的象征。”“都”字在藏語中指兩條河的交匯處。按照他們的...成都，這座西南重鎮(zhèn)，一直以其歷史悠久和文化積淀雄厚而知名于世。然而，成都含義為何?古今學(xué)者為了回答這個問題，提出了各種不同的說法。茲將諸家之說簡述于下，以明關(guān)于此問題的學(xué)術(shù)淵源。最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認(rèn)為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰‘成都’”。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認(rèn)為“蓋取《史記》所謂三年成都之義”。這種說法流傳甚廣，影響較大。今人王文才先生就贊同其說。他在《成都城坊考》中認(rèn)為“史稱：舜耕歷山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。宋人因古語以釋成都之義，亦無不可。”任乃強(qiáng)先生在《成都》一文中認(rèn)為：“望帝杜宇新營過這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。因為杜宇“認(rèn)為建國功成，可垂久遠(yuǎn)，這個都城可以一成不變了，所以命名為成都。”李金彝、王家祐先生根據(jù)《山海經(jīng)》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認(rèn)為成都的“成”是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，“成侯就是以這個字來作為部落酋王的權(quán)力的象征。”“都”字在藏語中指兩條河的交匯處。按照他們的解釋，成都二字的含義就應(yīng)是成侯居住的(兩河交匯的)地方溫少峰先生則認(rèn)為成都二字“不過是用中原華夏文字對蜀語‘成都’這兩個音的一種對譯罷了”。然后根據(jù)讀音推論“成都之成是蜀人族稱，其義為高原人”，“成”字是“蒲卑”二字的對譯。又根據(jù)氐羌系統(tǒng)的普米族“很可能是古代蜀族先民的直接后裔”，在普米語中，地名末尾的“都”音是表示“地方”、“地域”，從而推測成都之“都”字也應(yīng)是這個意思。由此得出結(jié)論：“‘成都’的蜀語含義是成族人的地方，換言之，即蜀族人的地方，或蒲卑人的地方劉冠群先生對于成都得名的由來提出了一種新看法。他認(rèn)為：成都二字是蜀語音譯的中原文字，“成都”的古蜀語讀音相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“dudu”，而蜀族的“蜀”字古代也讀如現(xiàn)代漢語的“du”音，那么，蜀語“成都”二字的讀音就是蜀都。“‘成’者‘畢也’‘終也’”，成都的含義“就是蜀國‘終了的都邑’，或者說‘最后的都邑’西禾先生在《蜀族的演進(jìn)與成都聚落的形成》一文中，也對成都的得名作了考察。西文通過對古代西南地區(qū)民居形式和名稱的分析，提出了成都古代的居住形式是一種稱作“笼”的巢居，成都的“成”字就是重疊的“笼”，“都”字本意是水澤匯聚之地，古成都地勢低洼，池沼密布，故稱為“都”的新看法沈仲常、黃家祥先生通過對考古材料的分析，特別是根據(jù)先秦至秦漢時期四川漆器銘文演變序列：成——成亭——成市——蜀郡工官，從而推測“‘成都’一名，在周秦以前不存在的可能性極大，而且也發(fā)生過變更，它是在秦漢之際出現(xiàn)，并在秦以后才普遍流行起來的。”至于“成都”二字的含義，沈、黃二先生未予明確的解釋，只是說《華陽國志·蜀志》中有蜀王開明遷居成都的記載，“有宗廟先君之主曰都”，因此，秦漢之際人們遂將開明氏建都這個地方稱之為成都了展開